LA REFLEXIÓN SOBRE EL HOMBRE
Por Jesús Pérez Loza
Maestro en
Metodología de la Enseñanza
La filosofía antropológica o reflexión
sobre el hombre, es un tema que se inició desde el siglo V antes de Jesucristo, cuando Sócrates
(469-399) medita y se interroga: ¿A mí de que sirve saber de todo lo que me
rodea si no me conozco a mí mismo?
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| Sócrates |
Llegó a dicha interrogante, una vez que
revisó los avances de los primeros filósofos griegos que en la región de Jonia
comenzaron a buscar respuestas a la cuestión del arké: principio o elemento de
todas las cosas, llegando cada uno de ellos a diferentes respuestas, Tales de Mileto (624-546), el primer
pensador ya dentro de una plena reflexión filosófica, concluyó que el agua, es
el elemento fundamental; Anaximandro
(610-547), dijo que el apeirón; Anaxímenes
(588-524), que el aire; Pitágoras
(572-497) que los números; Heráclito
(544-483) que el cambio y en oposición a él, Parménides
(540-470) aseguró
que el ser inmutable; Anaxágoras
(500-428) refiere que el origen de todo son una infinidad de materias cósmicas
que denominó homeomerías; Leucipo
(500-440) y Demócrito (460-370) se
pronunciaron a favor de los átomos y Empédocles (483-423) también explicó, que no se trata de una sola
sustancia sino de cuatro: tierra, aire, agua y fuego.
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| Parménides |
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| Anaxágoras |
Desde luego que Sócrates
(469-399) sí reconoció el avance de sus antecesores de la etapa cosmológica de
la filosofía, pero él, prefirió volver la mirada sobre sí mismo para darle un
nuevo rumbo a la meditación humana, emprendiendo así la filosofía antropológica
o estudio filosófico del hombre.
En esta tarea también fueron copartícipes
los sofistas, primeros educadores griegos que profesionalizaron la docencia y
la ejercieron en forma itinerante, destacándose entre ellos Protágoras (480-410) y Gorgias (483-375), llegando a la
conclusión de que el hombre es la medida de todas las cosas.
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| Pitágoras |
El problema filosófico del hombre,
consiste en la búsqueda de una síntesis global que incluya todos los aspectos
del ser humano, pero significándose expectativas de índole espiritual o
racional.
En este quehacer de la antropología
filosófica también incursionó el alumno más brillante de Sócrates,
el mismísimo Platón (427-347), llamado
así por sus anchas y atléticas espaldas, siendo su verdadero nombre Aristocles.
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| Platón |
Platón creador de una
doctrina de las ideas, concibe al hombre como la unión del alma, conocedora del
mundo de las ideas, con el cuerpo, del cual es su prisionera.
A su vez, el discípulo más distinguido
de la Academia platónica, Aristóteles
(384-322), define al hombre como un animal político o ser social, cuya
naturaleza le obliga a vivir asociado a sus semejantes.
San Agustín (354-430), en su
incesante búsqueda de la verdadera fe, también medita sobre el individuo y
llega a la conclusión de que el hombre es un profundo misterio, en cuyo
interior está la verdad.
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| Aristóteles |
El Cristianismo, la nueva
religión que lucha y vence a las herejías de los primeros siglos de nuestra
era, ve al hombre como un ente creado por Dios a su imagen y semejanza.
Y ya dentro de la Edad Media, el máximo
exponente de la Escolástica, Santo Tomás de
Aquino (1225-1274), coincide
con Severino Boecio (480-524), en que, el
hombre es una sustancia individual de naturaleza racional.
Llegamos a la filosofía moderna con su
fundador, Renato Descartes, (1596-1650)
quien considera al hombre como una cosa que piensa, un ser pensante.
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| Descartes |
Emmanuel Kant (1724-1804), el extraordinario filósofo
alemán, distingue al hombre como un ser que tiene conciencia, porque participa
de la conciencia trascendental.
Carlos Marx (1818-1883), explica que la esencia del hombre no es algo
abstracto, algo inherente al individuo aislado, sino que es, en realidad, el
conjunto de todas las relaciones sociales.
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| Kant |
Para Ernst
Cassirer, (1874-1945) el hombre es un animal simbólico, o sea,
un animal que habla.
El filósofo español, José Ortega y Gasset (1883-1955) ve al individuo inmerso en su entorno
y dice que el hombre, es él mismo, más lo que lo rodea; y como tal, así se
define: ”Yo, soy yo, y mi circunstancia”.
Para Herbert
Marcuse, (1898-1979) el hombre es un consumidor manipulado u
hombre unidimensional.
El filósofo francés existencialista, Jean Paul Sartre
(1905-1980) dice que, el hombre es libertad, porque está en proceso de
hacerse a sí mismo.
Para la Axiología,
el hombre es aquel ser que descubre, jerarquiza y encarna los valores.
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Miguel de Unamuno
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Miguel de Unamuno (1864-1936),
otro gran filósofo y escritor español, explica que el hombre es el objeto y
sujeto de la filosofía; el hombre concreto individual: el hombre de carne y
hueso.
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| Ernest Cassirer |
El existencialismo, una de las
corrientes filosóficas del siglo XX, concibe al hombre como objeto esencial de
su doctrina y meditación.
El antropocentrismo, es la doctrina
filosófica que ubica al hombre como centro del universo.
Dentro de todas las concepciones del ser
humano, también está la de persona, y adquiere esta categoría, porque es una
unidad sintética de elementos biológicos, psíquicos, sensitivos, intelectivos,
volitivos y afectivos, con una extraordinaria capacidad de reflexión y
autodeterminación.
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| Jean Paul Sartre |
Una de las definiciones más aceptada, es la clásica: el hombre, es un animal racional.
Por todo lo anterior, concluimos que también
el hombre es un microcosmos, porque éste, es un concepto filosófico, que define
al individuo como reflejo y resumen del magno universo.
Bibliografía:
Bibliografía:
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BOECIO, Severino, LA
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GARCÍA MORENTE, Manuel, LA
FILOSOFÍA DE KANT. Colección Austral, Espasa Calpe Madrid, España, 1975.
HARTNACK, Justus, Breve
Historia de la Filosofía. Ediciones Cátedra, Grupo Anaya, S.A., Madrid, España,
1978.
MARIAS, Julián, HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA. Editorial Revista de Occidente, S.A.., Madrid, España, 1971.
PLATON, Diálogos. Editorial
Porrúa, México, 1998.
Guadalajara, Jalisco,
martes
22 de agosto de 2017.
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